Вакханки

http://www.ingmarbergman.se/page.asp?guid=06E13F23-ACA7-4F5C-AF63-CAEBC4283652&LanCD=EN

Bengt Wanselius


Вакханки

Королевская Шведская Опера/TV/CD, 1991

Эта совместная работа Ингмара Бергмана и композитора Даниэля Бертца над оперной версией пьесы Эврипида состоялась по воле Бергмана.


Directing copy of manuscript

Либретто оперы основано на пьесе Эврипида «Вакханки». В центре пьесы – конфликт двух принципов, представленных богом Дионисом и царем Пенфеем. Культ Диониса ассоциируется с оргиями, потворством вожделению, одержимостью, тайными ритуалами и тьмой, тогда как Пенфей олицетворяет мужественность, здравый смысл, безупречность и порядок. В центре сюжетавакханки, группа женщин, поклоняющихся Дионису. Приняв облик прекрасного юноши, Дионис побуждает Пенфея забыть о своих моральных принципах, уговорив его подсмотреть оргии вакханок. Это строжайше запрещено, а тот, кто посмеет нарушить запрет, неизменно навлечет на себя страшную месть. Далее происходят трагические события. В конфликте между богом и царем жертвами становятся вакханки. Ослепленная экстазом, вакханка Агава разрывает своего собственного сына Пенфея, жестоко мстя ему за то, что подглядывал.

Bengt WanseliusОригинальный текст был переработан. В центре действия оказались сами вакханки. Бергман написал рассказ о жизни нескольких женщин, этот рассказ был напечатан в программке Королевской Шведской Оперы. Вместо анонимной группы Бергман наделил женщин индивидуальностью, и каждая действовала по-своему. Иными словами, группа стала коллективом индивидуумов, представленных тщательно отобранными солистами. Бергман сделал дополнение, придумав четырнадцатую вакханку – Талатту (балетная роль без слов, исполненная Мариан Орландо). Талатта действует в спектакле как «двойник» Диониса.

Опера «Вакханки» была поставлена в трех вариантах. Кроме оперных спектаклей, была также телевизионная версия, а звукозаписывающая компания «Caprice» перенесла телевизионный саундтрек на двойной CD-альбом. Впоследствии Бергман поставил чисто театральную версию драмы Эврипида.

Ссылка: Henrik Sjцgren, Lek och raseri: Ingmar Bergmans teater 1938-2002 (Carlssons Bokfцrlag 2002)

*********************

В 408 г. Эврипид удалился из Афин и провел конец жизни в Македонии при дворе царя Архелая. В начале 406 г. он умер, и его последние трагедии были поставлены в Афинах уже после его смерти. Две из них сохранились: «Вакханки» и «Ифигения в Авлиде».

«Вакханки» — трагедия из цикла мифов о Дионисе. Молодой бог Дионис, сын Зевса и фиванки Семелы, установил свои таинства в Азии и прибывает в Элладу с хором лидийских вакханок. Первый же город, в который он вступает, родина его матери — Фивы, отказывает ему в признании. Сестры Семелы распространяют слух, что брак ее с Зевсом — вымысел. За это Дионис поражает фиванских женщин безумием: они покидают свои дома и в вакхическом исступлении бродят по лесистым уступам горы Киферона. Царь Пенфей, сын Агавы, одной из сестер Семелы, намерен силой положить конец этому безумию, в котором он видит лишь одну разнузданность. Напрасно предостерегают Царя старцы; Пенфей пытается ввергнуть в оковы и заточить Диониса, выступающего в облике лидийского пророка-чудотворца, но Дионис помрачает разум Пенфея, и тот сам отправляется в одежде вакханки на Киферон, чтобы поглядеть на оргии. Исступленные фиванки, которыми предводительствует Агава, разрывают Пенфея на части, приняв его за льва, и Агава ликуя возвращается домой с головой сына в руках. Лишь затем наступает отрезвление. Плач Агавы над растерзанным телом Пенфея, известный нам по античным цитатам, в рукописях потерян вместе с началом речи Диониса, который теперь является в своем божественном величии и возвещает, что происшедшее было карой за непризнание его богом.

Наряду с потрясающими картинами религиозной исступленности, Эврипид устами хора прославляет радости дионисийского экстаза, восторги мгновенной полноты жизни; «мудрости» хор предпочитает наивную, нерассуждающую веру «простой массы». Трагедия вызвала самые разнообразные толкования: одни исследователи усматривают здесь отказ от вольномыслия и возвращение Эврипида на позиции народной веры, другие считают «Вакханки» ироническим произведением, протестом против культового безумия. Почвой, на которой могли создаться столь противоположные мнения, является двойственное отношение Эврипида к религии Диониса. Эврипид отнюдь не отказывается в своей трагедии ни от рационалистических толкований мифов, ни от их нравственного осуждения. Когда в конце трагедии Агава бросает Дионису типично эврипидовский упрек, что мстительность недостойна богов, Дионис не может дать удовлетворительного ответа на это моральное сомнение. С другой стороны, как художник сильных душевных движений и страстей, Эврипид находит в дионисийском экстазе также и положительные стороны, ради которых он готов сознательно закрыть глаза на ложность представлений, вызывающих этот экстаз.

Реклама

Сентябрь 2007 года

19-й сезон

Сентябрь 2007 года

Московский оперный клуб

В театральном музее им. Бахрушина

Памяти Ингмара Бергмана

6 сентября, четверг, 18-00

Даниэль Бёртц « Вакханки»
Королевский оперный театр, Стокгольм, 1991

  • Дирижер Кьелл Ингебретцен
  • Режиссер Ингмар Бергман

«Ингмар Бергман репетирует оперу Бёртца «Вакханки»
в Оперном театре Стокгольма в 1991 году»
Фильм Монса Ройтерсвёрда

Вечер ведет Алексей Васильевич Парин

13 сентября, четверг, 18-00

Вольфганг Амадей Моцарт «Волшебная флейта»

  • Оркестр и хор шведского радио, 1974
  • Дирижер Эрик Эриксон
  • Режиссер Ингмар Бергман

20 сентября, четверг, 18-00

Вольфганг Амадей Моцарт «Волшебная флейта»
Фильм-опера, 2006

  • Режиссер Кеннет Брана

27 сентября, четверг, 18-00

Георг Фридрих Гендель «Орест»
Комише опер, Берлин, 2006